古诗大全

口技是一种传统技艺。这种技艺是艺人长期在实际生活中仔细观察、专心揣摩、勤学苦练而获得的。口技的绝妙就在于能借一口摹拟出各种不同的声响，给听者如临其境、如闻其声之感。

读清代人林嗣环的《口技》，读者对口技者的技艺无不‘以为妙绝”。

其“妙绝”就在于口技者仅以“一桌、一椅、一扇、一抚尺而己”，这些简单的道具摹拟出惟妙惟肖的各种声响。而仅靠这三百来字就把口技之‘妙绝’表露得淋漓尽致，这不能不问读者赞叹为文者的匠心！

入选初中语文课的古文《口技》有三绝：表演者的技巧、情节的安排，作者的文笔。

在表演第一段，大儿絮絮不止，小儿含乳啼，妇口中呜，拍儿入睡以及夫叱大儿声，“一时齐发，众妙毕备”；第二段起火，百千儿哭，百千犬吠……火爆声，呼呼风声，百千齐作……“凡所应有，无所不有”。表演者的技巧的确很厉害，让听众感觉到不可能是口技表演出来的，就是真实的火灾现场，以至于“变色离席，两股战战，几欲先走”。

整个表演情节的安排也非常精妙，平静、平静打破、恢复平静，突然爆发、一下置身于火灾现场、高度紧张、到了承受的极限时，啪的一声，一切戛然而止。听众的情绪始终被表演者所调动，先铺垫，再高潮，在听众入戏最深的顶峰，一下拉回到现实中，感觉如同坐过山车一般。

表演者技巧纯熟，构思精妙，可谓“双绝”。但是，如果缺少了第三绝，作者的文笔，这么好的艺术表演就不会为后世所知晓。表演者技巧高深，可以同时模拟出现场的许多声音，但作者用文字描述，只能一件件说，还要保证条理清楚，简繁得当，真的很难。就像文中所述“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处”，作者能把口技中故事发生的先后顺序，以及交织在一起的各种事件，在短短几段文字中一一交代清楚，实在也是一绝。

其实不用遗憾这段口技不是用影音方式所保留，影音保留方式固然更直观、更具体，但首先文字所记录的表演，给我们的想象空间更大，另外，抽象的文字被还原为具体时，触发了阅读者的二次创作。俗话说“观景不如听景”，就是这个道理，美景被我们用视觉接收时，大脑是被动的，内心的感受很有限。但听相关的描述时，大脑却是活跃的。个体大脑的活跃可能会诞生天才，团队中各部大脑的百花齐放，会形成巨大的创造力。百年后的我们阅读古文《口技》时，可能一百个人会想象出一百种现场效果，这得感谢文章的作者——林嗣环。

口技：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/40.html

林嗣环：https://www.gushicidaquan.com/shiren/175.html

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。